快樂何處尋
顏回的快樂
孔子曾說：「顏回太好了！吃的是粗飯，喝的是清水，住在又窄又小的巷子裡，要在別人就愁死了，但是顏回還是照常快樂。顏回太好了！」（李長之著《孔子的故事》）
顏回可以說是孔子最得意的弟子，孔子不但欣賞顏回，也如同對待自己孩子般地引導他。顏回從孔子身上習得了勤奮、好學、積極、樂觀、謙虛和淡泊名利的人生態度。
顏回從小家庭窮困，卻沒有影響他的心志成長。從顏回的安於貧窮的生活，樂於陋巷的日子，禁不住讓我思索著──每個人對「快樂」的詮釋可能都不太一樣。
口欲者，可能認為吃到美食、嚐遍美味，是人生樂事。
物欲者，可能注重名牌打扮，要求住在豪華大宅，或隨時以換大車自豪。
性欲者，可能流連於美色，日日追逐著感官的興奮。
玩欲者，可能喜歡旅遊，耽溺於網路，或手不離電動玩具。
以上這些是屬物質層面的快樂，每個人或多或少都有接觸，像顏回這樣物質欲望很低的人，可以稱為「智欲者」，屬於追求知識成長的人，往往在領悟中得享人生快樂。
且讓我們來想像，假設我們真的進入顏回的世界過日子，我們真的可以忍受沒有雞鴨魚肉的飯菜，沒有牛奶、沒有飲料的清水，然後每天在狹窄巷弄裡進進出出嗎？
如果我們想要享受顏回清淡人生的快樂，事實上是可以從各種物質欲望裡再降低一點，說不定，在調整的過程，我們反而發現了顏回快樂的秘密，像顏回不用擔心膽固醇過高，不用害怕體重過胖，他早已讓身體過得很「環保」，而且他的精神更因為專注在修身養性而富足得很哩！
米德的快樂
貝特森看看我，說：「你累了！」拉給我一把椅子。一屁股坐下來，我覺得從這趟調查以來，這是第一次聽到最體貼的話。（《米德自傳》，米德著）
米德是一位美國早期傑出的人類學家，二十一歲即隻身前往南太平洋三毛亞島，在當地進行土著文化的田野調查。由於父母都是關心世界情勢的社會學家，因此米德從小得到全然的開放教育。
正值青春年華的米德，並沒有按照傳統的期待進入家庭，她充滿了理想，她充滿了壯志，她住進原始部落，她學習土語，也在炎熱、蟲咬、割傷、爛瘡、瘧疾中度過，同時把一篇篇劃時代的研究報告提供而出。
先不要以米德是個「女人」這個角度來探討她的世界和快樂的關係。事實上，就光以「一個人」的立場來看，就足夠讓我們省思：究竟我們腦海中所容納的世界有多大？在日常生活中，我們所言所思的最遠地區可以關注到哪裡？是只到自家的巷口？是到一趟路程的百貨公司？還是再遠一點，一個飛機可到的旅行景點？
當我重讀「米德自傳」時，我忽然想到米德世界裡的快樂，是多麼遼闊和具人性關懷，她把生命的觸角拉向另一個世界，又從那個世界帶回了智慧的訊息，從而開拓文明都市人的眼界。例如：青春期的煩惱並不是必經的過程。例如：「男主外，女主內」也不是既定的兩性相處模式等調查成果。
田野調查是辛苦的，部落走動是吃力的，這也是為什麼米德在初遇叢林另一位人類學家貝特森時，單單一句「你累了」，就能感到被體貼、被支持的力量，同時在往後兩人相伴而行的人類學田野調查，可以越走越開闊。
來源: 網絡流傳, 作者: 吳娟瑜
顏回的快樂
孔子曾說：「顏回太好了！吃的是粗飯，喝的是清水，住在又窄又小的巷子裡，要在別人就愁死了，但是顏回還是照常快樂。顏回太好了！」（李長之著《孔子的故事》）
顏回可以說是孔子最得意的弟子，孔子不但欣賞顏回，也如同對待自己孩子般地引導他。顏回從孔子身上習得了勤奮、好學、積極、樂觀、謙虛和淡泊名利的人生態度。
顏回從小家庭窮困，卻沒有影響他的心志成長。從顏回的安於貧窮的生活，樂於陋巷的日子，禁不住讓我思索著──每個人對「快樂」的詮釋可能都不太一樣。
口欲者，可能認為吃到美食、嚐遍美味，是人生樂事。
物欲者，可能注重名牌打扮，要求住在豪華大宅，或隨時以換大車自豪。
性欲者，可能流連於美色，日日追逐著感官的興奮。
玩欲者，可能喜歡旅遊，耽溺於網路，或手不離電動玩具。
以上這些是屬物質層面的快樂，每個人或多或少都有接觸，像顏回這樣物質欲望很低的人，可以稱為「智欲者」，屬於追求知識成長的人，往往在領悟中得享人生快樂。
且讓我們來想像，假設我們真的進入顏回的世界過日子，我們真的可以忍受沒有雞鴨魚肉的飯菜，沒有牛奶、沒有飲料的清水，然後每天在狹窄巷弄裡進進出出嗎？
如果我們想要享受顏回清淡人生的快樂，事實上是可以從各種物質欲望裡再降低一點，說不定，在調整的過程，我們反而發現了顏回快樂的秘密，像顏回不用擔心膽固醇過高，不用害怕體重過胖，他早已讓身體過得很「環保」，而且他的精神更因為專注在修身養性而富足得很哩！
米德的快樂
貝特森看看我，說：「你累了！」拉給我一把椅子。一屁股坐下來，我覺得從這趟調查以來，這是第一次聽到最體貼的話。（《米德自傳》，米德著）
米德是一位美國早期傑出的人類學家，二十一歲即隻身前往南太平洋三毛亞島，在當地進行土著文化的田野調查。由於父母都是關心世界情勢的社會學家，因此米德從小得到全然的開放教育。
正值青春年華的米德，並沒有按照傳統的期待進入家庭，她充滿了理想，她充滿了壯志，她住進原始部落，她學習土語，也在炎熱、蟲咬、割傷、爛瘡、瘧疾中度過，同時把一篇篇劃時代的研究報告提供而出。
先不要以米德是個「女人」這個角度來探討她的世界和快樂的關係。事實上，就光以「一個人」的立場來看，就足夠讓我們省思：究竟我們腦海中所容納的世界有多大？在日常生活中，我們所言所思的最遠地區可以關注到哪裡？是只到自家的巷口？是到一趟路程的百貨公司？還是再遠一點，一個飛機可到的旅行景點？
當我重讀「米德自傳」時，我忽然想到米德世界裡的快樂，是多麼遼闊和具人性關懷，她把生命的觸角拉向另一個世界，又從那個世界帶回了智慧的訊息，從而開拓文明都市人的眼界。例如：青春期的煩惱並不是必經的過程。例如：「男主外，女主內」也不是既定的兩性相處模式等調查成果。
田野調查是辛苦的，部落走動是吃力的，這也是為什麼米德在初遇叢林另一位人類學家貝特森時，單單一句「你累了」，就能感到被體貼、被支持的力量，同時在往後兩人相伴而行的人類學田野調查，可以越走越開闊。
來源: 網絡流傳, 作者: 吳娟瑜
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