不要看別人
一群喜歡接觸宗教、靈修成長的朋友聚在一起聊天，其中一位說他在這條路上已走了將近二十年，可是一直覺得還是在原地踏步，對自己有很深的失望，結果其他幾位也紛紛慨嘆自己也有相同的心境。
其中一位朋友趕緊給大家打氣：「宇宙有它的自然定律，比如砍一棵大樹，不斷地砍它，終究會被砍斷，這就是自然的物理性，我們對治自己的習氣也是如此，如果有自覺，持續砍它，依著『自然』的道理，終必砍除。我們是大自然的一部份，所以要有信心，不要氣餒。」
接著他又說：「其實，如果只有讀書開展智『慧』，是只做了一半，定慧雙修，才算完整，所以還要修『定』。在生活中看看自己安定的功夫，才知是不是真正把書讀通了。經典上說，『定心』非常重要，心不安定，就如燭火，受風一吹，就搖擺不定，而搖曳的燭光，是看不清週遭的，穩定的燭光才能明照一切。如果一個人，對人對事不能看清楚全貌，那如何有智慧作出正確的判斷？所以安定的心，多麼重要。」
心念不定，易受外界干擾
這個比喻太妙了，心被外界的風一吹，就或明或暗，或靜或亂，或喜或悲，心念幾乎無時不受到別人的牽引，即使兩人在同一個房間內，沈默的各做各的事，對方的一舉一動，還是牽動著自己。所以人雖離不開人群生存，但要努力降低被人干擾或避開干擾。很多人一直努力修持，尋找破解，就是希望避免「不由自主」的受到掌控，陷入苦的循環之中，而能有自覺的選擇自己的心境及行動，才不算糊糊塗塗的過日子。
有位師父說，他常提醒自己「不要去看別人」。他年輕時到處參訪名師，一心用功。其間遇到一位德行很孚眾望的老師，一向不收弟子，但看他求道心切，很有慧根，破例收他為徒。一天，弟子從外面回來，侃侃談起一天見聞並對某人偏離正道、不合正法的行徑，多加評論，很是感慨。老師默不作聲，定定地看著他，嚴肅地說了一句讓他至今不能忘懷的話：「到現在你還在看別人！」
老師的話充滿沈痛、惋惜、失望，如當頭棒喝，讓他非常羞愧，自己的修行，根本還沒上路呢！修行是「修」正自己的「行」為，不是修正別人的。 「去看別人」，不免看到別人的是、非、長、短，心念就起了分別，心中所想，就不吐不快，於是就有了批評、論斷，人間是非煩惱就由此產生並循環。
「去看別人」，就是想去改變別人或羨慕別人，改變別人是竟一生之力而徒勞無功之事，但自己卻累了一生。而羨慕別人也令自己不安，是因為有了比較、覺得自己不夠好。不相信自己就愈看不清自己的優勢。
「不看別人」，就能減少受別人影響的機會，降低評斷或改變別人的衝動，這就是安定自己，照顧好自己。
寄情於人，不如寄情於事
作行政工作的人，人與人間互動頻繁，心最容易受到干擾。所以要有自覺，提醒自己「攝心」，先不要去想「人」的問題，只用心在目前該要解決的「事」上。 「寄情於人，不如寄情於事」，專心在「事」上，不想「人」的問題，心情就完全不同。我在改稿、修稿時，如一心只專注地推敲文字、斟酌詞意，那麼幾個小時一眨眼就過去了，心也很平靜；但如果我邊做邊嘆別人的錯誤，批判抱怨一升起，心就抓狂了，卻於事無補。
常將心收回到自己身上，就可減低被別人牽引的力量。
有位朋友說她父親已近八十歲了，老媽還是常數落老爸積習難改，她說，父母的相處模式，讓她有所警惕，一輩子用盡力氣在期待別人中度過，無形中心就失去了自由，也自廢了創造快樂的能力。
我們從人生經驗中，會歸納出人性常態，漸漸地清楚一個人的個性、人格、習氣是很難靠別人扭轉的，除非自己經驗成熟，時機到了，才能真正徹悟，人要自己真想改變才能改變。而且從另一角度來看，清明的人，想要影響別人，也會視自己的份量(影響力)、利害關係、權力與需求關係、親疏、事情輕重……等等，來權衡是否有力量、有必要去改變別人。
對人無所求，向內守住心
其實，每個人要做他自己，每個人為自己的生命負責，不必操心、期待別人，因為凡事自有因果，而這個「果」，反過來會教會他。
凡人慈心不足，且創傷很多，所以心不平靜。沒有能力安定自己，就先不看別人，不去批判別人的是非，不看別人對自己的評價，接受別人做他自己，為自己負責。回到專心處理自己的心念，理性地權衡現實，單純專注在事情的解決上。
「不去看別人」是定心很好的訓練，隨時清楚自己的內心狀況，在看與不看之間，收放自如，心中減少分別、論斷，不干擾別人，也不受人干擾，守住「對別人無求、無所得」的輕鬆感受，不斷訓練，就愈能常在清淨之中。古有明訓：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」所以我們要找到自己的方法安定自己。
來源: 網絡流傳, 作者: 黃翠吟
一群喜歡接觸宗教、靈修成長的朋友聚在一起聊天，其中一位說他在這條路上已走了將近二十年，可是一直覺得還是在原地踏步，對自己有很深的失望，結果其他幾位也紛紛慨嘆自己也有相同的心境。
其中一位朋友趕緊給大家打氣：「宇宙有它的自然定律，比如砍一棵大樹，不斷地砍它，終究會被砍斷，這就是自然的物理性，我們對治自己的習氣也是如此，如果有自覺，持續砍它，依著『自然』的道理，終必砍除。我們是大自然的一部份，所以要有信心，不要氣餒。」
接著他又說：「其實，如果只有讀書開展智『慧』，是只做了一半，定慧雙修，才算完整，所以還要修『定』。在生活中看看自己安定的功夫，才知是不是真正把書讀通了。經典上說，『定心』非常重要，心不安定，就如燭火，受風一吹，就搖擺不定，而搖曳的燭光，是看不清週遭的，穩定的燭光才能明照一切。如果一個人，對人對事不能看清楚全貌，那如何有智慧作出正確的判斷？所以安定的心，多麼重要。」
心念不定，易受外界干擾
這個比喻太妙了，心被外界的風一吹，就或明或暗，或靜或亂，或喜或悲，心念幾乎無時不受到別人的牽引，即使兩人在同一個房間內，沈默的各做各的事，對方的一舉一動，還是牽動著自己。所以人雖離不開人群生存，但要努力降低被人干擾或避開干擾。很多人一直努力修持，尋找破解，就是希望避免「不由自主」的受到掌控，陷入苦的循環之中，而能有自覺的選擇自己的心境及行動，才不算糊糊塗塗的過日子。
有位師父說，他常提醒自己「不要去看別人」。他年輕時到處參訪名師，一心用功。其間遇到一位德行很孚眾望的老師，一向不收弟子，但看他求道心切，很有慧根，破例收他為徒。一天，弟子從外面回來，侃侃談起一天見聞並對某人偏離正道、不合正法的行徑，多加評論，很是感慨。老師默不作聲，定定地看著他，嚴肅地說了一句讓他至今不能忘懷的話：「到現在你還在看別人！」
老師的話充滿沈痛、惋惜、失望，如當頭棒喝，讓他非常羞愧，自己的修行，根本還沒上路呢！修行是「修」正自己的「行」為，不是修正別人的。 「去看別人」，不免看到別人的是、非、長、短，心念就起了分別，心中所想，就不吐不快，於是就有了批評、論斷，人間是非煩惱就由此產生並循環。
「去看別人」，就是想去改變別人或羨慕別人，改變別人是竟一生之力而徒勞無功之事，但自己卻累了一生。而羨慕別人也令自己不安，是因為有了比較、覺得自己不夠好。不相信自己就愈看不清自己的優勢。
「不看別人」，就能減少受別人影響的機會，降低評斷或改變別人的衝動，這就是安定自己，照顧好自己。
寄情於人，不如寄情於事
作行政工作的人，人與人間互動頻繁，心最容易受到干擾。所以要有自覺，提醒自己「攝心」，先不要去想「人」的問題，只用心在目前該要解決的「事」上。 「寄情於人，不如寄情於事」，專心在「事」上，不想「人」的問題，心情就完全不同。我在改稿、修稿時，如一心只專注地推敲文字、斟酌詞意，那麼幾個小時一眨眼就過去了，心也很平靜；但如果我邊做邊嘆別人的錯誤，批判抱怨一升起，心就抓狂了，卻於事無補。
常將心收回到自己身上，就可減低被別人牽引的力量。
有位朋友說她父親已近八十歲了，老媽還是常數落老爸積習難改，她說，父母的相處模式，讓她有所警惕，一輩子用盡力氣在期待別人中度過，無形中心就失去了自由，也自廢了創造快樂的能力。
我們從人生經驗中，會歸納出人性常態，漸漸地清楚一個人的個性、人格、習氣是很難靠別人扭轉的，除非自己經驗成熟，時機到了，才能真正徹悟，人要自己真想改變才能改變。而且從另一角度來看，清明的人，想要影響別人，也會視自己的份量(影響力)、利害關係、權力與需求關係、親疏、事情輕重……等等，來權衡是否有力量、有必要去改變別人。
對人無所求，向內守住心
其實，每個人要做他自己，每個人為自己的生命負責，不必操心、期待別人，因為凡事自有因果，而這個「果」，反過來會教會他。
凡人慈心不足，且創傷很多，所以心不平靜。沒有能力安定自己，就先不看別人，不去批判別人的是非，不看別人對自己的評價，接受別人做他自己，為自己負責。回到專心處理自己的心念，理性地權衡現實，單純專注在事情的解決上。
「不去看別人」是定心很好的訓練，隨時清楚自己的內心狀況，在看與不看之間，收放自如，心中減少分別、論斷，不干擾別人，也不受人干擾，守住「對別人無求、無所得」的輕鬆感受，不斷訓練，就愈能常在清淨之中。古有明訓：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」所以我們要找到自己的方法安定自己。
來源: 網絡流傳, 作者: 黃翠吟
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