觀察、覺知、調整
日前西藏之旅，因為高原地區空氣稀薄，所以時時提醒自己，保持心情平和安靜，避免緊張急促，而且行前即決心要以「心」代眼來體會所見所聞，所以一路心境安祥，度過了一個愉悅而充實的旅程。
這段期間，自己對身心的變化相當警覺，所以能夠及時看到心情的起伏，避免持續陷在外界引起的情緒之中，身心非常舒暢。
俗事紛擾，令人難平靜
可是一般人日常生活中，俗事紛擾，要像旅程中，心無旁騖、覺察身心，的確很不容易。每天我們面對各式各樣的人與事的問題，每天心境亦隨之上上下下，悲、歡、憂、喜，隨環境及別人的對待而起伏、拉扯、牽繫，身心都感到痛苦，自己做不了心的主人。
除被環境不斷刺激之外，念頭也是無法控制的。有打坐經驗的人就知道，在安靜觀察自己時，才知道念頭有多紛亂，幾秒鐘的時間，腦中就播映了多少幕的影像，過去的、未來的事一幕幕過去及湧現，沒有順序邏輯。
雜念和思惟不同，思惟是自主的、刻意的，要分析、了解清楚的；而雜念卻不由自主，紛亂毫無頭緒。只有在刻意去看自己時，才會看到，心難得安定。
好好看管自己，調節身心
解鈴還需繫鈴人，既然心是散亂、不由自主的，會經常受外界影響而痛苦，所以只有好好看管自己，不讓自己迷迷糊糊，不知不覺就陷入情境之中、妄念之中。看管自己的方法是注意觀察自己的身心變化，也就是先了解自己，才能知道自己現在是怎麼回事。
當我們動怒時，往往脾氣發完了，才感覺發過大的脾氣了，或是懊惱自己為何要用這種方式處理。我們被怒氣控制時，是看不到自己口氣有多嚴苛、聲音有多尖銳；處事常緊張的人，也許一天有好多時間都在繃緊狀態，甚至連平常走路，都是如此，但不自知。
人各有各自的氣質，可能有些負向的情緒一直在干擾及傷害自己，但卻任由它來控制我們，例如恐懼、自責、罪惡感、無安全感、傲慢等等。用心觀察自己，是讓自己警覺自己目前的狀態，例如當氣冒上來時，我們觀察到了，知道自己生氣了，經過幾秒的思考，問自己：眼前這件事，我的目的是什麼？之後，決定是要繼續生氣，或要以不生氣就可以達到目的的方式來處理。
發現自己又是緊繃時，做幾個深呼吸，放鬆自己；或用觀呼吸的方法，讓心情平靜下來，當吸一口氣時，去感覺它是長的呢？短的呢？快的？慢的？呼氣亦然，只要心無旁騖注意呼吸，心就平了，但不可刻意調整它的快慢長短，否則會更緊張，讓身體自然呼吸，而我們只是觀察它。
而當面對人或事，無來由的恐懼升起時，問自己害怕什麼？在乎什麼？發現自己沮喪、活力不足時，腳步加快，讓血液循環加速，由身體帶動精神活躍起來；當自己的思緒被眼前現象攪得一片混亂，無法理性思考時，讓心思先離開目前的情境，重新開始。
專注某個部位，回歸自己
在生活中要常清楚自己的身心狀況，是不容易的。我們眼睛所見、耳朵所聽，時時目不暇給，如何能常保清明、看到自己？如何能常保有好的意念？所以訓練自己隨時能從情境中拉回自己，清楚自己目前的思緒及身軀，是很必要的，從糊塗中拉回自己的方法，是對自己有個觀察的所在，亦即常提醒自己，專注身體的某個部位。
我在思考時、用心時，左肩胛最容易緊縮，所以我就常注意這裡，想到它，身就鬆了，每當回過神來，就注意肩胛，目的是讓心思回歸到自己；我也注意自己的腹部，因為腹部鼓縮明顯，它一鼓、一縮的起伏，就去注意它的鼓縮，人在放鬆時，腹部應該是柔軟放鬆的，如果用腹式呼吸法，身體會更放鬆及健康，所以讓自己「意守丹田」，當注意它時，神識會回到自己身上，而且身體隨之放鬆。
我們如此用心觀察自己，就是要調節身心，讓自己時時能平和放鬆，且袪除雜念。習氣帶著我們的言行舉止，不刻意注意，無法了解自己。
看到雜念，念頭自然消失
愈用心，愈會了解，人的念頭不斷，雜念紛飛。有一天早上刷牙時，刷到一半，回過神來發現，習慣性的刷牙動作外，剛剛的幾秒鐘，腦海就飄過了很多場景，幕幕昨日的事，久遠的事，穿插顯現，毫無章法，等到覺察時，想不出剛剛想了什麼，念頭的速度是相當快的。
當我們驚訝自己原來有很多雜念時，表示覺知的能力更強了。妄念不外乎過去或未來在乎的、興奮的、自責的、欣喜的、恐懼的事，甚至毫無意義，是因觸景而聯想出來的。用心觀察自己時，一有覺察，念頭就消失了，頭腦也清明了，無須刻意壓抑它，或自責及批判，不要對自己再加入負向的情緒。
觀察自己，可讓自己當下保持理性，進而調整身體及想法，並使自己能以清楚意識作抉擇，不被外境影響太深，使一些負向的習氣漸漸袪除。
智慧思考，提振人心向上
當發現自己對昨日的表現懊惱，或對明日的成果憂心時，就不要任性的讓身心停留在憂苦之中，「盡人事，聽天命」這句話會跳進我的腦海，隨之心頭的不安，即釋放大半，因為，能力如此，我已盡力，無愧於心，就將結果交予上蒼。
記得朋友說過，有位老先生有次進醫院動手術前，有人問他的心境如何？老先生如常穩重輕鬆，說道：「把身體交給醫生，把生命交給上帝。」多有智慧的想法！在面臨生命攸關的時刻，這個意念能使自己從容與安定。
智慧，一方面來自於生活體驗，經用心探索及思惟而來，一方面是讀書及學習。個人認為，中國經典、宗教、心理等人文課程，能讓人對生命有更深的認識，課程是有系統的架構，可以在根本上轉化一個人的觀念。先哲的智慧，如暮鼓晨鐘，每在糊塗沒有覺知時，老師的教導又再次敲醒夢中人。
根據自己的體驗，每星期至少須有一次聽聞這方面的教誨，因為這有提醒及增強的作用，否則，在生活的染缸中，一段時日沒有棒喝，平靜的心及向上的力量就又明顯消退。
注意觀察身心，祥和定靜之後，並以好的想法安住身心，有了安定的心境，再深入思惟問題的前因後果，就能徹底修正不正確的觀念及行為，古聖先賢教導我們「定、靜、安、慮、得」即是。
咦！一不留神，在忙碌中，心情又煩燥了，還好，已有覺察，接下來，就在調身及想法上下功夫了。
來源: 網絡流傳, 作者: 黃翠吟
日前西藏之旅，因為高原地區空氣稀薄，所以時時提醒自己，保持心情平和安靜，避免緊張急促，而且行前即決心要以「心」代眼來體會所見所聞，所以一路心境安祥，度過了一個愉悅而充實的旅程。
這段期間，自己對身心的變化相當警覺，所以能夠及時看到心情的起伏，避免持續陷在外界引起的情緒之中，身心非常舒暢。
俗事紛擾，令人難平靜
可是一般人日常生活中，俗事紛擾，要像旅程中，心無旁騖、覺察身心，的確很不容易。每天我們面對各式各樣的人與事的問題，每天心境亦隨之上上下下，悲、歡、憂、喜，隨環境及別人的對待而起伏、拉扯、牽繫，身心都感到痛苦，自己做不了心的主人。
除被環境不斷刺激之外，念頭也是無法控制的。有打坐經驗的人就知道，在安靜觀察自己時，才知道念頭有多紛亂，幾秒鐘的時間，腦中就播映了多少幕的影像，過去的、未來的事一幕幕過去及湧現，沒有順序邏輯。
雜念和思惟不同，思惟是自主的、刻意的，要分析、了解清楚的；而雜念卻不由自主，紛亂毫無頭緒。只有在刻意去看自己時，才會看到，心難得安定。
好好看管自己，調節身心
解鈴還需繫鈴人，既然心是散亂、不由自主的，會經常受外界影響而痛苦，所以只有好好看管自己，不讓自己迷迷糊糊，不知不覺就陷入情境之中、妄念之中。看管自己的方法是注意觀察自己的身心變化，也就是先了解自己，才能知道自己現在是怎麼回事。
當我們動怒時，往往脾氣發完了，才感覺發過大的脾氣了，或是懊惱自己為何要用這種方式處理。我們被怒氣控制時，是看不到自己口氣有多嚴苛、聲音有多尖銳；處事常緊張的人，也許一天有好多時間都在繃緊狀態，甚至連平常走路，都是如此，但不自知。
人各有各自的氣質，可能有些負向的情緒一直在干擾及傷害自己，但卻任由它來控制我們，例如恐懼、自責、罪惡感、無安全感、傲慢等等。用心觀察自己，是讓自己警覺自己目前的狀態，例如當氣冒上來時，我們觀察到了，知道自己生氣了，經過幾秒的思考，問自己：眼前這件事，我的目的是什麼？之後，決定是要繼續生氣，或要以不生氣就可以達到目的的方式來處理。
發現自己又是緊繃時，做幾個深呼吸，放鬆自己；或用觀呼吸的方法，讓心情平靜下來，當吸一口氣時，去感覺它是長的呢？短的呢？快的？慢的？呼氣亦然，只要心無旁騖注意呼吸，心就平了，但不可刻意調整它的快慢長短，否則會更緊張，讓身體自然呼吸，而我們只是觀察它。
而當面對人或事，無來由的恐懼升起時，問自己害怕什麼？在乎什麼？發現自己沮喪、活力不足時，腳步加快，讓血液循環加速，由身體帶動精神活躍起來；當自己的思緒被眼前現象攪得一片混亂，無法理性思考時，讓心思先離開目前的情境，重新開始。
專注某個部位，回歸自己
在生活中要常清楚自己的身心狀況，是不容易的。我們眼睛所見、耳朵所聽，時時目不暇給，如何能常保清明、看到自己？如何能常保有好的意念？所以訓練自己隨時能從情境中拉回自己，清楚自己目前的思緒及身軀，是很必要的，從糊塗中拉回自己的方法，是對自己有個觀察的所在，亦即常提醒自己，專注身體的某個部位。
我在思考時、用心時，左肩胛最容易緊縮，所以我就常注意這裡，想到它，身就鬆了，每當回過神來，就注意肩胛，目的是讓心思回歸到自己；我也注意自己的腹部，因為腹部鼓縮明顯，它一鼓、一縮的起伏，就去注意它的鼓縮，人在放鬆時，腹部應該是柔軟放鬆的，如果用腹式呼吸法，身體會更放鬆及健康，所以讓自己「意守丹田」，當注意它時，神識會回到自己身上，而且身體隨之放鬆。
我們如此用心觀察自己，就是要調節身心，讓自己時時能平和放鬆，且袪除雜念。習氣帶著我們的言行舉止，不刻意注意，無法了解自己。
看到雜念，念頭自然消失
愈用心，愈會了解，人的念頭不斷，雜念紛飛。有一天早上刷牙時，刷到一半，回過神來發現，習慣性的刷牙動作外，剛剛的幾秒鐘，腦海就飄過了很多場景，幕幕昨日的事，久遠的事，穿插顯現，毫無章法，等到覺察時，想不出剛剛想了什麼，念頭的速度是相當快的。
當我們驚訝自己原來有很多雜念時，表示覺知的能力更強了。妄念不外乎過去或未來在乎的、興奮的、自責的、欣喜的、恐懼的事，甚至毫無意義，是因觸景而聯想出來的。用心觀察自己時，一有覺察，念頭就消失了，頭腦也清明了，無須刻意壓抑它，或自責及批判，不要對自己再加入負向的情緒。
觀察自己，可讓自己當下保持理性，進而調整身體及想法，並使自己能以清楚意識作抉擇，不被外境影響太深，使一些負向的習氣漸漸袪除。
智慧思考，提振人心向上
當發現自己對昨日的表現懊惱，或對明日的成果憂心時，就不要任性的讓身心停留在憂苦之中，「盡人事，聽天命」這句話會跳進我的腦海，隨之心頭的不安，即釋放大半，因為，能力如此，我已盡力，無愧於心，就將結果交予上蒼。
記得朋友說過，有位老先生有次進醫院動手術前，有人問他的心境如何？老先生如常穩重輕鬆，說道：「把身體交給醫生，把生命交給上帝。」多有智慧的想法！在面臨生命攸關的時刻，這個意念能使自己從容與安定。
智慧，一方面來自於生活體驗，經用心探索及思惟而來，一方面是讀書及學習。個人認為，中國經典、宗教、心理等人文課程，能讓人對生命有更深的認識，課程是有系統的架構，可以在根本上轉化一個人的觀念。先哲的智慧，如暮鼓晨鐘，每在糊塗沒有覺知時，老師的教導又再次敲醒夢中人。
根據自己的體驗，每星期至少須有一次聽聞這方面的教誨，因為這有提醒及增強的作用，否則，在生活的染缸中，一段時日沒有棒喝，平靜的心及向上的力量就又明顯消退。
注意觀察身心，祥和定靜之後，並以好的想法安住身心，有了安定的心境，再深入思惟問題的前因後果，就能徹底修正不正確的觀念及行為，古聖先賢教導我們「定、靜、安、慮、得」即是。
咦！一不留神，在忙碌中，心情又煩燥了，還好，已有覺察，接下來，就在調身及想法上下功夫了。
來源: 網絡流傳, 作者: 黃翠吟
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