每個人內在都有焦慮的聲音
我們每一個人內心都有很多聲音，都充滿著焦慮。這些焦慮，有些是與生俱來的，有些是後天薰染的。
先天累積而來的焦慮，是無形的，在潛意識的深處，很難發覺，很難清淨。必須透過種種的學習、種種的鍛鍊、種種的省思，乃至於修行，才能消除心中種種焦慮的聲音。
後天所薰染而來的，是在母親的懷孕過程當中，受到母親或父母親互動的影響，及至哇哇墜地，家人、社會、水、食物、使用物品、電視的影響，以及其他每一個人心念的影響，都在薰染著我們。
孩子與成人都有焦慮的情緒，潛伏在內心深處，變成種子習氣，一受到干擾，就立刻發芽，從語言和行為中表現出來。
我們在與孩子的互動當中，就要先認知孩子與我們一樣，都還未達到完美的人格，心中是充滿焦慮的。所以當孩子的語言、行為有所差錯時，為人父母、為人師長的將心比心，不妨自問：「我們心中都很光明嗎？心中都完全沒有焦慮嗎？」我們要有所認知：其實每個人心中，都存在著焦慮的聲音。
種子起現行，現行薰種子
種子會起現行指的是，若觀念、思想沒有表現出來，就如同種子；可是如果表現出來，一定是顯現在語言上、行為上。種子起現行是因為過去的焦慮因素、種子習氣，碰到其他因緣，所以就表現出來了。
而現行薰種子，是指所表現出來的語言、行為又會薰染，又會影響過去所積累下來的心續，因此，照顧念頭是很重要的，要像孟子所說的：「慎獨」。當你獨處的時候，要很小心自己的念頭，不要讓自己有惡念，不要讓自己處在焦慮、不安中，不要以為別人不知道你的躁動，其實念波已經傳達出去，不僅影響自己，同時也影響到周遭的人。
我們會以什麼態度對待孩子，都是因為我們有某種觀念，如果我們在觀念中認為這個孩子是很調皮的、是很壞的，這樣就會決定我們對孩子的態度和講話方式；如果認為這個孩子是乖巧的、是很上進的，我們就會接受他、原諒他偶然出錯的行為。我們的觀念、想法決定了我們對待事情的態度。
換言之，我們要去接受每個人及每個孩子的差異性。每個人都有不同的習氣、不同的生活環境、不同的先天影響，如此認知我們就開闊了心胸。當我們在聽孩子的聲音時或聽別人的聲音時，不要有預設立場，才能完全以虛空般的心胸來聽孩子或別人的聲音。
來源: 網絡流傳, 作者: 鄭振煌 (法鼓佛教研修學院副教授)
我們每一個人內心都有很多聲音，都充滿著焦慮。這些焦慮，有些是與生俱來的，有些是後天薰染的。
先天累積而來的焦慮，是無形的，在潛意識的深處，很難發覺，很難清淨。必須透過種種的學習、種種的鍛鍊、種種的省思，乃至於修行，才能消除心中種種焦慮的聲音。
後天所薰染而來的，是在母親的懷孕過程當中，受到母親或父母親互動的影響，及至哇哇墜地，家人、社會、水、食物、使用物品、電視的影響，以及其他每一個人心念的影響，都在薰染著我們。
孩子與成人都有焦慮的情緒，潛伏在內心深處，變成種子習氣，一受到干擾，就立刻發芽，從語言和行為中表現出來。
我們在與孩子的互動當中，就要先認知孩子與我們一樣，都還未達到完美的人格，心中是充滿焦慮的。所以當孩子的語言、行為有所差錯時，為人父母、為人師長的將心比心，不妨自問：「我們心中都很光明嗎？心中都完全沒有焦慮嗎？」我們要有所認知：其實每個人心中，都存在著焦慮的聲音。
種子起現行，現行薰種子
種子會起現行指的是，若觀念、思想沒有表現出來，就如同種子；可是如果表現出來，一定是顯現在語言上、行為上。種子起現行是因為過去的焦慮因素、種子習氣，碰到其他因緣，所以就表現出來了。
而現行薰種子，是指所表現出來的語言、行為又會薰染，又會影響過去所積累下來的心續，因此，照顧念頭是很重要的，要像孟子所說的：「慎獨」。當你獨處的時候，要很小心自己的念頭，不要讓自己有惡念，不要讓自己處在焦慮、不安中，不要以為別人不知道你的躁動，其實念波已經傳達出去，不僅影響自己，同時也影響到周遭的人。
我們會以什麼態度對待孩子，都是因為我們有某種觀念，如果我們在觀念中認為這個孩子是很調皮的、是很壞的，這樣就會決定我們對孩子的態度和講話方式；如果認為這個孩子是乖巧的、是很上進的，我們就會接受他、原諒他偶然出錯的行為。我們的觀念、想法決定了我們對待事情的態度。
換言之，我們要去接受每個人及每個孩子的差異性。每個人都有不同的習氣、不同的生活環境、不同的先天影響，如此認知我們就開闊了心胸。當我們在聽孩子的聲音時或聽別人的聲音時，不要有預設立場，才能完全以虛空般的心胸來聽孩子或別人的聲音。
來源: 網絡流傳, 作者: 鄭振煌 (法鼓佛教研修學院副教授)
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